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  • 超越自我---无我即解脱之前提

    培养“智者”的方法，需以至诚恳切的恭敬心来呵护，闻思得益，确实如此。　　第三，自皈依净：这是说要靠清净无杂染的身心来自我关怀和与人分享。当具备了前面两项的训练之后，身心在现实社会的实践当中，就能够...心底无亏，所以才能生于忧患，死于安乐。　　四、声闻人的洒脱　　这是在前面善良的基础上，更进一步专门观察人生真谛，然后通过苦集灭道的四谛法之修习，证悟了圣谛妙理，心得解脱的声闻乘圣人。　　声闻人之所以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台宗史略（四）

    寺慧日禅师出家，具足戒后，投湛然座下，初受法华止观，渐得醍醐真味，注释涅槃经，自作序文曰：　　余闻先觉之大宝日常，在宥布和之盛典曰教，率土知化　　之归宗曰行，交感人心之至极曰证，然则以道御时，以　　法性合其运，当应物之际，与显晦同其光，恢张至化而　　自他昭著者，实播于鸿名，钦恭闻思，协和至极，四德　　克彰者，实存乎妙体，格变群家，历观诸行，至典克修　　，庶续有成者，实赖乎宗本，信以授人，大明宗极，敷...

    刘果宗

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 内院佛学五科讲习纲要讲记

    不修学之不讲为忧，足见讲学与修德并行，非徒资谈说而已。是犹一般之意义也。佛学更进於此，而以三学、四依为归。闻、思、修之谓三学，法、了、义、智之谓四依。学须从闻入，闻者谓无倒了解。然学而不思则罔，思谓究竟思择（简择）。思而不修，亦难入道，修谓随顺现观也。如是循闻思而至现观，法之寂相，亲切体验，无有间隔，然後得其真，斯尽其用矣。然如何使闻无倒思择而入现观耶?则应以四依为标准也。於真实了义之法，如实解了...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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  • 评新唯识论者之思想

    拨现象以显实体而已矣。是则所悟者，教相之事，非内证之事也。其所用以悟者，闻思比度之智，非心地发明，无分别智也。乃其悟解经论也，如果能如理如量而悟之，则以无所得教，解无所得理，纵非实证，亦云信解。彼乃...未定之论，纵然在西洋哲学界已尽认多元为支离为破碎为不通，吾人犹当挈量两说，重新估价，固不能一闻一元即欣然喜，一闻多元便吓然怒。而曰，汝之多元太不合于一元思想，便无价值，即当摒弃也。吾人唯当重观宇宙人生...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 僧教育之宗旨、目标与施实原则

    而众生的需求与状态却是无限的，为了弥补自己修持经验、见解和利生智慧的不足。因此透过大乘文字般若的闻、思，再依循此闻思所得而进一步实修验证，正是一个菩萨行者在实行菩萨道，建立利生规范与导引善巧时，所...一种错觉︰似乎认为在闻思上下功夫的人就不必有每日个人的行持了，这种以闻、思二慧等同于修慧的心态，也正是“入海算沙”之类文句所呵责的对象。不少人一厢情愿地认为，光在文字上打转、排比和思维分别，就能得到“...

    不详

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  • 萨迦班智达生平、事业简介（1）

    辅音字母，并能念诵之，念完后即将字迹擦去，无论印度语和藏语，孩子都不学自通。其次，其闻思修习教法之情况，可分为幼年时学习各种知识、成年时精通大小五明[4]、功德具足成为“班智达钦波”，并利益佛法及众生等几个部分。 第一，萨迦班智达闻法的情况详见于其他传记。在法王答恰译师提问之中，写有浅显易懂的偈语，如下所云： 妙宝俩陀之源泉，从虹黄色之菩萨，听闻善逝之福德，闻习《饰典塔尼扎》，...

    不详

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  • 萨迦班智达生平、事业简介（2）

    贤劫被根智决定之时，即会生大手印之法相智，然而大多数是依赖修方便道。初生近似大手印，后转生为大手印法相，所谓近似大手印是相同毒类与单纯弊端二者之大种。毒类是像闻思致使略有觉悟和修所成慧致使略有寻思之浪...讲大手印之名言；在彼类教法方面只讲不共成就法，而未讲大手印不共成就，致使不愿修习大手印法相；在彼类教法方面只讲深义寻思空性法，而未讲深义寻思之方便道，致使不承认大手印法相。例如：在声闻教法方面只讲施与...

    不详

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  • 王恩洋：唯识通论

    即灭，有漏既灭，执障斯破；执障既破，真性即显；无为涅槃，由斯遂证。佛法修行，方法如是。又清净智慧从定乃生，寂静禅定从戒所获，是故戒定慧三功夫渐次。又修所成慧依于闻思，故闻思修又为修行必经之次第也。至于...所收：曰声闻藏，曰菩萨藏。于二藏中又各分三：曰素呾缆，曰毗奈耶，曰阿毗达磨；初谓契经，次云调伏，次云对法。由义事体制别故教分十二，由乘别故藏分为二，由戒定慧三学别故藏分为三。如来一代教法此中求也。　　...

    王恩洋

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  • 《劝发菩提心集》讲记（六）

    修学力行。　　三、内外差别：自亲近为内；令他亲近为外。　　依自他的内外差别：自己亲近善友属于内；让（指引）他人亲近善友属于外。　　四、粗细差别：自听为粗；内心思惟为细。　　依闻思的粗（粗）细差别：自己...这些财宝皆从大海产生。菩萨发心也是如此，初发心时，当知这是声闻、缘觉、菩萨三乘人禅定、智慧、一切功德善法所生长的地方。　　此处以“大海”为喻依，说明菩萨之初发心广涵三乘功德，就如同大海之渐次生起各种...

    慧沼大师撰

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  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上）

    从上述得知他们有别于其他的禅修团体，不仅重视个人修持，还力行社会关怀。除此之外，也重视佛法的闻思，该中心除提供传道讲述的佛法课程DVD，并提供由传道致赠的性广法师佛法课程 MP3，供学员借阅。并且自...是闻慧，“如理正思维”是思慧，“如分正抉择”是修慧，除了对于个人心性的修持有助益外，更有助于人菩萨行的实践。而人菩萨行的具体展现，就是“此时...

    释传道、伍丽满

    佛学论文|因明|五明

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